Рав Арье Хейман
Берешит
Вайера Берешит 18:1 — Берешит 22:24
Почему Авраам оставляет раскрытие Шхины (Божественного присутствия), чтобы побежать навстречу незнакомым путникам?
По учению: Рав Арье Хейман
Опираясь на комментарий Талмуда (трактат Шаббат) и толкование Раши, раскрывается принцип: «Прием гостей выше встречи Божественного присутствия». Обрезание сделало Авраама проводником Божественного свойства милосердия (хесед) в материальном мире — уподобление Творцу в заботе о творениях становится высшей формой служения.
Почему Авраам оставляет раскрытие Шхины (Божественного присутствия), чтобы побежать навстречу незнакомым путникам?
По учению: Рав Арье Хейман
Опираясь на комментарий Талмуда (трактат Шаббат) и толкование Раши, раскрывается принцип: «Прием гостей выше встречи Божественного присутствия». Обрезание сделало Авраама проводником Божественного свойства милосердия (хесед) в материальном мире — уподобление Творцу в заботе о творениях становится высшей формой служения.
Какая прямая связь существует между заветом Авраама и законами правосудия и милосердия?
По учению: Рав Арье Хейман
Через подход Рамбама (Маймонида) в законах о свойствах характера и вере показывается, что завет обрезания — это не просто ритуал, а трансформация природы человека, направленная на построение общества справедливости (мишпат) и праведности (цедака).
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.
В чем состоял коренной порок Сдома, сделавший его исправление невозможным?
По учению: Рав Арье Хейман
На основе анализа Рава Авраама Ицхака Кука и традиционных комментаторов демонстрируется, что Сдом возвел эгоизм и запрет на помощь ближнему в ранг закона. Полная противоположность милосердию Авраама привела цивилизацию к духовному и физическому самоуничтожению.