В Торе описание сотворения мира представлено двумя разными повествованиями: в первой главе Берешит (Бытие) и во второй. Каждое из них наделяет человека особой ролью и миссией, используя для этого специфические термины — «владычество» и «возделывание». В этой статье мы разберем, почему эти две задачи не противоречат, а дополняют друг друга, формируя целостный образ человеческого предназначения.
Две истории — две грани предназначения
Первые две главы Берешит (Бытие) часто вызывают вопросы из-за различий в порядке творения и используемых именах hа-Шем. В первой главе мы видим грандиозную картину создания Вселенной, где человек является «венцом творения». Во второй — фокус смещается на самого человека и его личные отношения с Творцом.
Эти две истории отражают два разных аспекта божественного управления и, соответственно, две разные модели поведения человека в мире: человека как «властелина» и человека как «служителя».
Что означает «владычество» в первой главе?
В первой главе Берешит (Бытие) hа-Шем выступает в роли Царя (используется имя Элоhим, символизирующее меру суда, строгость и четкую структуру). Мир создается по строгому плану, где всё продумано до мелочей.
Человеку дается заповедь «владычествовать» над миром. В этом контексте владычество подразумевает:
- Творческую реализацию: Человек призван осваивать мир, изучать его законы и использовать ресурсы для развития.
- Уподобление Творцу-Царю: Как hа-Шем властвует над всем сущим, так и человек получает полномочия управлять земной природой.
- Внешнее действие: Это активная позиция исследователя и преобразователя, который делает мир обитаемым и упорядоченным.
Почему во второй главе говорится о «возделывании и хранении»?
Во второй главе Берешит (Бытие) hа-Шем открывается как Отец (используется имя hа-Шем, символизирующее милосердие и личную связь). Здесь Творец не просто отдает приказы, Он «ходит по саду» и разговаривает с Адамом.
Вместо термина «владычество» здесь появляются задачи «возделывать» и «хранить» Сад Эдена. Это кардинально меняет вектор ответственности:
- Служение вместо господства: Человек здесь — не просто царь природы, а садовник, хранитель того, что ему доверено.
- Личная ответственность: «Возделывать» (ле-авда) — это корень слова «служба» или «работа» (авода). Это духовный труд и забота о мире, который воспринимается как Божественный сад.
- Внутренняя связь: Если владычество направлено вовне, на покорение стихий, то возделывание направлено внутрь — на созидание гармонии между собой, миром и Творцом.
В чем принципиальная разница между этими ролями?
Разница между «владыкой» из первой главы и «возделывателем» из второй заключается в подходе к окружающему миру.
- Инструменты творения: В первой главе используется глагол бара (творение из ничего) — это божественный, «царский» способ. Во второй главе — яцар и аса (формирование, создание из существующего), что ближе к человеческому труду и мастерству.
- Тип отношений: Владычество — это иерархия и закон. Возделывание — это любовь, забота и личная преданность.
- Цель присутствия: В первом случае человек должен наполнить землю и подчинить её. Во втором — он помещен в сад, чтобы оберегать его святость и поддерживать жизнь.
Итог: Гармония двух начал
Эти два описания не противоречат друг другу, а показывают дуальность человеческой природы. Мы призваны быть эффективными правителями, развивающими науку и технологии (владычество), но при этом оставаться смиренными служителями, осознающими свою ответственность перед Творцом за каждый сотворенный Им листок (возделывание). Настоящее предназначение человека по Берешит (Бытие) рождается на стыке этих двух ролей: управлять миром, служа hа-Шем.