В главе Берешит (Бытие) мы встречаем удивительный контраст в поведении первого праотца. Когда hа-Шем обещает Аврааму, что его потомство будет неисчислимым, как звезды на небе, Тора подчеркивает: «И поверил он hа-Шему, и Он вменил ему это в праведность». Однако, как только речь заходит о наследовании Земли Кнаан (Ханаан), Авраам задает вопрос: «По чему я узнаю, что буду владеть ею?».

Почему в одном случае вера Авраама безусловна, а в другом — он требует доказательств? Ответ на этот вопрос раскрывает глубокие принципы взаимодействия человека с пророчеством и личной ответственностью.

Разница между двумя обещаниями

На первый взгляд, обещание огромного количества потомков и обещание земли для этих потомков — части одного целого. Но с точки зрения Авраама между ними существует принципиальная разница в плане личного участия и контроля.

  • Потомство: Это то, что касается самого Авраама здесь и сейчас. Это его дети, его усилия, его воспитание.
  • Земля: Это событие отдаленного будущего, которое должно произойти через сотни лет (после египетского рабства). Авраам понимает, что он не будет физически присутствовать при этом и не сможет напрямую влиять на поступки своих далеких потомков.

Почему Авраам не просил знак для обещания о детях?

Авраам хотел заслужить это вознаграждение своими силами. Существует правило: если пророчество сопровождается физическим знаком (актом), оно становится необратимым и гарантированным на 100%, вне зависимости от заслуг человека.

Авраам сознательно не просил знака для рождения детей, потому что:

  1. Желание заслуги: Он хотел, чтобы исполнение этого обещания зависело от его праведности и труда. Получить награду как результат своих усилий — гораздо более высокая ступень, чем получить её как «подарок» по безусловному договору.
  2. Личная ответственность: Он чувствовал, что может и должен быть «виновником» исполнения воли hа-Шема в своем поколении.

Зачем понадобился знак для владения Землей Кнаан?

Когда вопрос коснулся наследования земли через 400–500 лет, ситуация изменилась. Авраам осознавал, что будущие поколения могут совершить ошибки или оказаться недостойными.

Вопрос-ответ:

  • Почему Авраам просит знак именно здесь? Он хочет гарантировать будущее своего народа. Знак (союз) делает пророчество безусловным. Авраам просит hа-Шема: «Сделай так, чтобы мои потомки получили эту землю в любом случае, даже если их собственных заслуг будет недостаточно».
  • Был ли этот вопрос проявлением неверия? Нет, это было проявлением заботы о будущем. Авраам не сомневался в силе hа-Шема, но он «требовал» от Всевышнего юридической определенности и гарантии для тех, на кого он сам уже не сможет повлиять.

Понятие «Определенности» в пророчестве

Согласно учению рава Райзмана, пророчества бывают разными. Плохие пророчества могут быть отменены, если люди раскаются. Хорошие пророчества тоже могут не исполниться в полной мере, если пророк промолчал или если они зависят от поведения людей.

Но когда пророчество скреплено знаком (как, например, стрела в руках пророка Элиши (Елисея) или «Союз между частями» в случае с Авраамом), оно переходит в разряд абсолютной гарантии. Авраам выбрал путь личного достижения там, где мог справиться сам, но попросил «нотариально заверенное» обещание там, где речь шла о судьбе целого народа в веках.

Заключение

Поведение Авраама учит нас важному балансу. В том, что касается наших собственных дел и нашего поколения, мы должны полагаться на веру и собственные усилия, стремясь заслужить награду hа-Шема. Однако в вопросах, определяющих выживание и предназначение еврейского народа, Авраам заложил фундамент вечного союза, который не зависит от случайных обстоятельств, обеспечив нам право на Землю Израиля на все времена.