Основной ключ к пониманию природы радуги находится в книге Берешит (Бытие) 9:13. Там hа-Шем говорит: «Радугу Мою полагаю (натати) Я в облаке, и будет она знаком союза между Мною и землею».
Возникает закономерный вопрос: почему не использовано слово «созидаю» (борэ) или «делаю» (осэ), если это нечто абсолютно новое?
Означает ли слово «даю» (натати), что радуга существовала всегда?
Большинство классических комментаторов, таких как Саадия Гаон и Рамбан (Нахманид), склоняются к тому, что радуга — это естественное физическое явление, которое существовало в мире изначально.
- Мнение Рамбана: Он указывает на то, что hа-Шем говорит «Радугу Мою...», используя форму прошедшего времени или констатации факта (натати можно перевести и как «дал», «поместил»). Это намекает на то, что радуга уже была частью материального мира. hа-Шем не создал её в этот момент, а наделил уже существующее явление новым, сакральным смыслом — смыслом завета.
- Связь с наукой: Рамбан даже упоминает «мнение греков», подтверждая, что радуга — это естественный результат преломления солнечного света в каплях воды. С точки зрения Торы, нет противоречия в том, что физический закон существовал всегда, но только после Потопа он стал нести в себе духовное послание.
Был ли мир до Потопа другим?
Если радуга — явление естественное, почему мы не слышим о ней в тексте до описания событий с Ноахом? На этот счет существует несколько подходов, объясняющих, почему люди могли не видеть её раньше.
Могла ли радуга быть невидимой до Потопа?
Некоторые мудрецы, например, Ибн Эзра и Мальбим, предполагают, что метеорологические условия до Потопа кардинально отличались от нынешних:
- Плотность облаков: До катастрофы атмосфера могла быть окутана настолько плотными облаками, что прямые солнечные лучи не проникали сквозь них с достаточной силой, чтобы создать эффект радуги.
- Отсутствие дождей: Мальбим отмечает, что до Потопа орошение земли происходило иначе (туман поднимался от земли), и привычных нам дождей с последующим прояснением неба практически не было.
- Изменение прозрачности воздуха: Согласно мнению Рана, после Потопа сам состав атмосферы изменился. Она стала более «тонкой» и прозрачной, что позволило радуге проявляться ярко и отчетливо, становясь «драматическим» небесным явлением, которого не знали предки.
Радуга как «вложенное» творение
Существует и третья точка зрения, основанная на Мишне (трактат Авот 5:6), где говорится, что радуга была создана «в сумерках шестого дня», между сотворением мира и наступившей Субботой.
Это означает, что hа-Шем заложил потенциал появления радуги в саму природу вещей еще при Сотворении, но «активировал» её как постоянный знак завета именно в момент выхода Ноаха из Ковчега. Таким образом, слово «полагаю» означает установление этого явления в качестве официального символа связи Творца с творением.
Итог: вечный закон или новое чудо?
Анализ текста показывает, что Тора не настаивает на мгновенном сотворении радуги «из ничего» после Потопа. Использование слова «даю/полагаю» вместо «создаю» подчеркивает, что hа-Шем взял существующий закон природы и превратил его в «подпись» под договором с человечеством.
Радуга существовала в потенциале или в слабом проявлении с самого начала, но только после очищения мира водами Потопа она стала отчетливо видна как мост между небом и землей, напоминая нам о милосердии hа-Шем и Его обещании хранить жизнь на земле.