Одним из самых интригующих моментов в повествовании о сотворении мира является фраза: «И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Возникает закономерный вопрос: к кому обращается Творец и почему используется множественное число, если краеугольным камнем иудаизма является абсолютное единобожие?
Кому hа-Шем говорит «создадим»?
В традиции существует несколько подходов к объяснению этого обращения. Согласно основному комментарию, Всевышний обращается к ангелам (небесному воинству). Это не означает, что ангелы были соучастниками творения в смысле обладания самостоятельной творческой силой. Скорее, это акт величайшей скромности Творца: hа-Шем «советуется» со Своими созданиями, прежде чем произвести на свет венец творения — человека.
Этот диалог подчеркивает важность признания достоинства других существ, даже если они неизмеримо ниже Творца. Таким образом, «мы» здесь — это форма вежливого обращения и привлечения небесного суда к обсуждению судьбы будущего человечества.
Не противоречит ли это принципу единобожия?
На первый взгляд, такая формулировка может дать повод для ложных интерпретаций (например, в пользу многобожия). Однако мудрецы Торы подчеркивают:
- Единство в действии: Сразу после фразы «создадим» следует стих «И сотворил Бог человека...», где глагол стоит уже в единственном числе. Это прямое указание на то, что Творец один.
- Грамматика величия: В древних языках (включая иврит) множественное число часто использовалось для выражения величия и полноты власти (pluralis majestatis). hа-Шем, как Властелин всех сил мира, говорит от имени всей полноты Своего могущества.
Спор о «пшате» и «драше»: может ли текст противоречить смыслу?
В уроке подробно разбирается конфликт подходов двух великих мудрецов — Ибн Эзры и Рашбама. Этот спор напрямую касается того, как мы читаем подобные «сложные» места в Торе.
- Позиция Ибн Эзры: Он настаивает на том, что толкование (драш) не может идти вразрез с установленным законом (Галахой) и базовыми принципами веры. Для него любые попытки найти в тексте Торы смысл, противоречащий единству Бога или устоявшейся практике, недопустимы. Он видит в этом угрозу основам иудаизма.
- Позиция Рашбама: Внук Раши предлагает более смелый подход. Он разделяет «пшат» (прямой, буквальный смысл текста) и «Галаху» (практический закон). Рашбам считает, что на уровне буквального прочтения текст может нести один смысл, а закон, выведенный мудрецами, — другой. Для него это не противоречие, а многогранность Торы. Стих может указывать на диалог с ангелами (пшат), но это нисколько не отменяет обязанности верить в Единобожие (закон).
Заключение: Единство через многообразие
Использование множественного числа в Торе — это не ошибка и не указание на «помощников» Бога. Это способ показать сложность устройства мира и важность этических качеств, таких как скромность. Различия в подходах мудрецов к таким стихам лишь подтверждают, что Тора имеет «семьдесят ликов», и каждое глубокое исследование текста только укрепляет веру, раскрывая новые грани божественной мудрости.