В недельной главе Торы «Хаей Сара» книги Берешит (Бытие) разворачивается история поиска невесты для Ицхака. Посланник Авраама, Элиэзер, оказывается у источника в городе Нахора с особой миссией. В тексте Торы и комментариях мудрецов ключевое место занимает эпизод встречи с Ривкой. Однако возникает важный вопрос: что именно стало решающим критерием в выборе — сверхъестественное знамение или нравственные качества девушки?
Почему побежал Элиэзер: чудо с поднятием воды
В книге Берешит (Бытие 24:17) сказано: «И побежал раб навстречу ей и сказал: "Дай-ка мне отхлебнуть немного воды из твоего кувшина"».
Великий комментатор Раши обращает внимание на слово «побежал» (вайарац) и приводит объяснение: Элиэзер поспешил к Ривке, потому что увидел явное чудо — воды источника сами поднялись ей навстречу.
На первый взгляд, прямой текст Писания (пшат) ничего не говорит о сверхъестественном событии. Однако на лингвистическую основу этого комментария указывает Рамбан (Нахманид):
- Для Элиэзера — наполнение: В Берешит (Бытие 24:16) говорится, что Ривка сошла к источнику и «наполнила свой кувшин» (ватемале, корень м-л-а). Здесь отсутствует процесс черпания — вода поднялась так, что кувшин наполнился легко и сразу.
- Для верблюдов — черпание: Когда же Ривка поила верблюдов (Берешит 24:20), употреблен совершенно другой корень — ш-а-в («черпать»): «...и побежала еще к колодцу черпать, и начерпала для всех верблюдов его».
Именно этот необычный знак — чудесный подъем воды — побудил Элиэзера немедленно броситься к подошедшей девушке.
Являлся ли подъем воды единственным признаком, который искал Элиэзер?
Нет, чудесный подъем воды не был единственным и самодостаточным критерием.
Увидев чудо, Элиэзер понял, что перед ним праведная девушка, отмеченная особой милостью hа-Шем. Однако само по себе знамение не завершало проверку. Оно послужило лишь сигналом обратить на нее пристальное внимание и сделать первый шаг.
Был ли главным критерием иной фактор?
Главным и определяющим критерием выбора невесты для дома Авраама и Ицхака было бескорыстное милосердие (хесед) и искренняя готовность служить ближнему:
- Условие молитвы Элиэзера: Еще до встречи у колодца Элиэзер обратился с молитвой к hа-Шем, где четко сформулировал критерий: та девица, которую он попросит напиться, должна не просто дать воды ему, но по собственной инициативе предложить: «Пей, и я также верблюдам твоим дам пить».
- Проверка практическим действием: Напоить десять уставших верблюдов после долгого перехода по пустыне — это тяжелый физический труд, требовавший многократного спуска к колодцу и вычерпывания десятков ведер воды. Ривка сделала это с радостью, поспешностью и заботой о незнакомце.
- Сочетание знамения и характера: Подъем воды свидетельствовал об избранности свыше, но дом Авраама строился на практическом добре и самоотдаче. Без проявления этих душевных качеств никакое чудо само по себе не сделало бы Ривку подходящей спутницей для Ицхака.
Заключение
Подъем воды навстречу Ривке послужил для Элиэзера ясным свидетельством Б-жественного присутствия и исключительности момента, побудив его немедленно побежать навстречу девушке. Тем не менее подлинным и решающим критерием выбора оставалось внутреннее благородство Ривки — ее исключительная доброта, скромность и готовность творить милосердие, которые и определили будущее всего еврейского народа