В недельной главе Берешит (Бытие) есть стих (пасук), который на протяжении веков вызывает вопросы у комментаторов и споры с еретиками. Речь идет о Берешит 1:26: «И сказал hа-Шем: сделаем человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Использование множественного числа — «сделаем» (наасе) — кажется странным, ведь иудаизм провозглашает абсолютное единство Творца.

Эта статья разбирает, почему hа-Шем сознательно оставил в тексте Торы повод для неправильного толкования и какой глубокий этический урок скрыт за этим грамматическим оборотом.

Диалог Моше Рабейну с Творцом: риск ереси

Согласно мидрашу (Ялкут Шимони), когда Моше Рабейну записывал Тору под диктовку hа-Шем, он остановился на этом стихе и выразил глубокое беспокойство.

Почему Моше Рабейну возражал против слова «сделаем»? Моше обратился к Творцу с вопросом: «Владыка мира! Зачем Ты даешь повод для ошибки еретикам (апикорсам)?». Он опасался, что люди, отрицающие единство Б-га, используют это слово как «доказательство» множественности творцов или наличия у hа-Шем помощников. Моше даже был готов исправить или «замазать» это место, чтобы избежать соблазна для читателей.

Что ответил hа-Шем на опасения Моше? Ответ Творца был краток и на первый взгляд суров: «Пиши! А тот, кто хочет ошибиться — пусть ошибается». На иврите это звучит как «hа-роце лифшоа — ифшо». Это означает, что hа-Шем не намерен менять истину или скрывать важные уроки ради тех, кто сознательно ищет повод для греха.

Как Тора защищает истину об единобожии?

Несмотря на использование множественного числа в 26-м стихе, hа-Шем «подстраховал» читателя. Ответ на сомнения Моше находится буквально в следующем предложении.

Где искать опровержение идеи о «множественности»? Уже в следующем стихе, Берешит 1:27, Тора переходит к единственному числу: «И сотворил [вайибра — ед. ч.] hа-Шем человека...». Позже, в книге Дварим (Второзаконие) 4:32, Моше сам подтверждает это, говоря: «...со дня, когда сотворил Б-г человека на земле», снова используя единственное число.

Таким образом, для честного читателя, который изучает текст целиком, нет риска ошибиться. Противоречие исчезает, как только мы переходим к следующему стиху.

Главная цель: урок скромности и благопристойности

Если риск ереси существовал, а грамматически можно было написать «сделаю», почему hа-Шем настоял на форме «сделаем»? Ответ кроется в области морали и этики (мусар).

Чему учит нас использование множественного числа? Великий комментатор Раши объясняет, что hа-Шем использовал эту форму, чтобы преподать нам урок скромности. Перед созданием человека Он «консультировался» с ангелами. Хотя Он абсолютно не нуждался в их совете или помощи, Он показал пример: великий должен советоваться с малым.

Это урок для каждого лидера, руководителя или отца семейства: не следует стыдиться принимать советы от тех, кто ниже тебя по статусу или знаниям. hа-Шем счел этот этический урок настолько важным, что ради него допустил формулировку, которую скептики могут истолковать превратно.

Ответственность учителя и свобода выбора ученика

Комментарий Зера Шимшон углубляет ответ Творца «кто хочет ошибиться — пусть ошибается». Здесь поднимается важный вопрос об ответственности за передачу знаний.

Должен ли учитель менять истину, если ее могут неверно понять? Зера Шимшон объясняет: если человек приходит к изучению Торы уже имея в голове «бардак» или склонность к ереси, он найдет повод споткнуться в любом случае. Учитель не несет ответственности за того, кто хочет заблуждаться.

В чем заключается истинная осторожность в словах? Ссылаясь на Пиркей Авот (Поучения отцов), автор отмечает, что мудрецы должны быть осторожны в речах. Но эта осторожность направлена не на самих еретиков (им уже не поможешь, они «уперлись как бараны»), а на их учеников — тех, кто еще не выбрал ложный путь и может случайно «напиться гнилой воды» неверного толкования.

Заключение

Пасук «Сделаем человека» — это не ошибка и не указание на помощников Творца. Это сознательный выбор hа-Шем поставить этический урок выше удобства грамматики.

Истинный смысл этого стиха заключается в двух вещах:

  1. Скромность: Даже Всемогущий советуется, прежде чем действовать.
  2. Свобода выбора: Тора открыта для всех, но то, что человек в ней находит — мудрость или повод для спора — зависит от чистоты его собственных намерений. hа-Шем учит нас, что истина остается истиной, а те, кто ищет оправдания своим заблуждениям, всегда их найдут, независимо от текста.