В недельной главе Ноах (Ной) есть загадочный эпизод: прежде чем выпустить голубя, Ноах отправляет на разведку ворона. Однако в тексте Берешит (Бытие) сказано, что ворон «вылетел, вылетая и возвращаясь» (яце яцо вэ-шув), пока не высохла вода. Мудрецы объясняют, что птица кружила вокруг Ковчега, но так и не отправилась выполнять задание. Почему же ворон проявил такое упорство и вступил в настоящий теологический и логический спор с праведником?
Убедительный ответ: как ворон «победил» Ноаха в споре
В Талмуде, трактат Сангедрин (Синедрион) 108б, приводится мнение Рейш Лакиша, который утверждает, что ворон дал Ноаху «чува ницахат» — сокрушительный, победоносный ответ. Птица не просто капризничала, она выдвинула аргументы, на которые Ноах, на первый взгляд, не смог ничего возразить.
Ворон обратился к Ноаху со словами: «Твой Владыка (hа-Шем) ненавидит меня, и ты меня тоже ненавидишь».
Почему ворон решил, что hа-Шем его «ненавидит»?
Логика ворона строилась на простом арифметическом сравнении:
- Повеление hа-Шем: Чистых животных было велено взять по семь пар (или семь особей), а нечистых — всего по две. Ворон сделал вывод: раз нас меньше, значит, мы менее ценны и любимы Творцом.
- Поступок Ноаха: Ворон упрекнул Ноаха в том, что тот посылает на опасную разведку именно его — представителя вида, которого в Ковчеге всего двое. Если с вороном что-то случится, целый вид птиц исчезнет из мира навсегда.
«Если ангел жары или ангел холода повредит мне и я погибну, разве не окажется, что миру будет недоставать целого вида творений?» — спросил ворон. Этот аргумент о сохранении мира был крайне весомым.
Подвопрос: почему ворон заговорил о своей жене?
Вторым, на первый взгляд нелепым, аргументом ворона было обвинение в ревности. Он заявил Ноаху: «Может быть, тебе нужна моя самка, и потому ты выгоняешь меня из Ковчега?».
Ноах возмутился и назвал ворона злодеем (раша), ответив, что даже со своей законной женой ему сейчас запрещена близость в Ковчеге, не говоря уже о животных. Однако здесь кроется глубокая логическая связь:
- Согласно законам, обсуждаемым в трактате Авода Зара (Идолослужение) 22б, связь человека с животным делает последнее бесплодным.
- Ворон связывает оба своих опасения: если он погибнет снаружи от стихии — род прервется. Если он выживет, но Ноах тем временем заберет его самку — род всё равно прервется из-за её бесплодия.
Ответ Ноаха и парадокс «Ангелов холода и жары»
Ноах проигнорировал первый, «умный» вопрос ворона и ответил только на второй — про жену. Почему?
Первый подход (логический): Ноах мог бы ответить, что hа-Шем, который привел ворона в Ковчег для спасения вида, не допустит его гибели сейчас. Ведь если бы Творец хотел исчезновения воронов, Он бы не спасал их от Потопа. Посылая ворона, Ноах как бы говорил: «Твоя жизнь гарантирована Свыше ради сохранения вида, в то время как чистая птица (голубь), которых много, рискует больше».
Второй подход (Зера Шимшон): Здесь вскрывается причина, по которой ответ ворона назван «победоносным». В трактате Ктубот (Брачные контракты) 30а сказано: «Всё в руках Небес, кроме болезней от холода и жары». Это означает, что hа-Шем дает человеку (и, возможно, животным) свободу оберегать себя от температурных воздействий.
Ворон утверждал: «Да, hа-Шем хранит виды, но защита от холода и жары возложена на само существо. Если ты посылаешь меня в экстремальные условия, где властвуют ангелы стужи и зноя, hа-Шем может "умыть руки", и я погибну по твоей вине, а с со мной и весь мой род».
Заключение
Ворон не исполнял поручения не из лени, а из-за глубокого беспокойства о своей миссии в этом мире — продолжении рода. Его диалог с Ноахом — это не просто спор птицы и человека, а глубокое обсуждение границ божественного провидения (Ашгаха Пратит) и ответственности самого творения за свою безопасность. В итоге ворон оказался настолько «силен» в своей аргументации, что Ноаху пришлось прибегнуть к прямому приказу, так и не сумев полностью опровергнуть опасения этой мудрой, хоть и строптивой птицы.