При чтении книги Берешит (Бытие) в главе 6 (стихи 11–13) мы сталкиваемся с тем, что причины Потопа описываются по-разному. В 11-м стихе сказано, что земля «извратилась» (что мудрецы трактуют как сексуальный разврат) и одновременно «наполнилась грабежом». В 12-м стихе акцент делается исключительно на извращении всякой плоти. Однако в 13-м стихе, где hа-Шем выносит окончательный приговор, упоминается только грабеж.

Возникает закономерный вопрос: какой же грех на самом деле переполнил чашу терпения Творца? Если разврат настолько ужасен, что Тора повторяет это дважды, почему приговор «запечатывается» именно из-за грабежа?

Почему за разврат сложнее наказать?

Согласно анализу автора «Зера Шимшон», между этими двумя грехами есть принципиальная разница в плане ответственности и возможности оправдания.

Мог ли человек оправдаться за разврат?

Опираясь на Талмуд (трактат Брахот 32а), мудрецы приводят аналогию с золотым тельцом. Моше (Моисей) защищал еврейский народ, говоря hа-Шему: «Ты сам дал им столько золота и серебра, что они не могли не согрешить». Избыток благ и свободного времени провоцирует человека на потерю моральных ориентиров.

Поколение Потопа жило в условиях невероятного изобилия:

  • Им не нужно было тяжело трудиться — земля давала урожай почти без усилий.
  • Они обладали железным здоровьем и не знали болезней.
  • Мир был наполнен красотой, которая возбуждала страсти.

В такой ситуации люди могли бы сказать hа-Шему: «Ты дал нам слишком много благ, мы не справились с искушением. Это Твои дары вскружили нам голову». И хотя разврат — это тяжелый грех, у людей оставалась логическая лазейка для самооправдания.

Грабеж как точка невозврата

В отличие от разврата, грабеж в условиях абсолютного изобилия не имеет никакого оправдания.

В чем нелогичность грабежа в ту эпоху?

Когда у тебя есть всё, когда ресурсы земли практически безграничны, а еда и золото доступны каждому, воровство теряет всякий практический смысл. Если человек, имея полные закрома, идет грабить соседа, это не продиктовано нуждой. Единственная мотивация такого поступка — открытый бунт против hа-Шема и установленной Им морали.

Грабеж в эпоху изобилия — это чистая злоба и желание нарушить закон ради самого нарушения. Против этого греха у поколения Потопа не было и не могло быть никаких аргументов в свою защиту.

Заключение: иерархия провинностей

Подводя итог, можно сказать, что разврат был общим фоном падения человечества, его моральным разложением. Однако hа-Шем, будучи милосердным, медлил с наказанием, учитывая слабость человеческой природы перед лицом огромных соблазнов.

Решающим же фактором стал грабеж. Именно он стал «последней каплей», потому что это преступление было абсолютно сознательным, нелогичным и не имеющим оправданий. Поэтому 13-й стих в Берешит (Бытие) называет именно грабеж причиной окончательного решения об истреблении плоти: когда люди начинают грабить при полном достатке, их путь на земле окончательно заходит в тупик