Ситуация, описанная в недельной главе Лех Леха (Берешит 12), когда Авраам и Сарай (Сара) спускаются в Египет из-за голода, вызывает множество вопросов. Один из самых острых: почему праведный Авраам согласился выдавать жену за сестру и, более того, принимал подарки от тех, кто хотел забрать её себе? На первый взгляд это кажется странным, но еврейские мудрецы раскрывают в этом действии глубокий смысл и стратегический план.

Стратегия ожидания и упование на hа-Шем

Согласно комментариям, в частности Рава Шерки и Маараля из Праги, действия Авраама не были проявлением корысти. Напротив, это был тщательно продуманный план по спасению Сары.

Зачем Аврааму нужны были подарки? В те времена существовал обычай: если кто-то хотел взять женщину в жены, он должен был выплатить её брату или отцу калым (приданое). Авраам, назвавшись братом, намеренно затягивал процесс. Когда к нему приходили египтяне с предложениями, он не отказывал сразу, а принимал дары, тем самым «тянул резину».

Этот процесс преследовал две цели:

  1. Выигрыш времени: Пока шли переговоры о подарках и их количестве, Сара оставалась в безопасности, и её не забирали немедленно.
  2. Демонстрация веры: Авраам знал, что hа-Шем (Бог) обещал ему великое благословение. Принимая подарки, он создавал «сосуд» для реализации этого обещания, полностью полагаясь на то, что hа-Шем защитит Сару в решающий момент.

Минимальное усилие праведника (Иштадлут)

Любавический Ребе предлагает еще более глубокий взгляд на эту ситуацию через призму понятия иштадлут (необходимое человеческое усилие).

Почему Авраам не мог просто ждать чуда? Даже самому большому праведнику необходимо сделать хотя бы минимальное физическое действие, чтобы чудо могло произойти в материальном мире. hа-Шем пообещал Аврааму богатство и величие. Спускаясь в Египет — богатейшую страну того времени — Авраам понимал, что это и есть место для реализации обещания.

План с «сестрой» был тем самым микроскопическим усилием, которое требовалось от праведника такого уровня. Ему не нужно было «вкалывать» 24 часа в сутки; достаточно было создать формальный повод (ситуацию с сестрой), чтобы богатство Египта начало перетекать к нему законным, по местным меркам, путем.

Уверенность в заслугах Сары

В книге Зоар, написанной Раби Шимоном бар Йохаем, подчеркивается, что Авраам вообще не испытывал страха за безопасность жены в привычном понимании.

Почему Авраам был спокоен за Сару? Он знал, что Сара — величайшая праведница, чьи скуёт (заслуги) огромны. Авраам был абсолютно уверен, что hа-Шем не допустит, чтобы ей причинили вред. Его «хитрый план» был не попыткой спастись ценой её чести, а способом выполнить волю Всевышнего, используя ситуацию для получения того благословения, которое ему было обещано ранее.

Заключение

Таким образом, принятие подарков от египтян не было актом жадности. Это была сложная комбинация из выигрыша времени, выполнения необходимого человеческого усилия для получения Божественного благословения и абсолютной уверенности в защите hа-Шем. Авраам действовал не как человек, попавший в беду, а как пророк, знающий, что через это испытание его семья выйдет окрепшей и материально обеспеченной, что и произошло в итоге, когда они покинули Египет с огромным имуществом