В недельной главе Лех Леха (В путь!) мы сталкиваемся с удивительным контрастом в поведении праотца Авраама. С одной стороны, находясь в Египте, он принимает щедрые дары от Фараона — золото, серебро и скот. С другой стороны, после победы над четырьмя царями он наотрез отказывается даже от нитки или ремешка сандалий, предложенных царем Сдома (Содома). Почему человек такого духовного уровня проявил подобную избирательность?

Политическая мудрость и безопасность

Один из ответов, предложенный Рабби Йоной Бунтка, кроется в политическом статусе правителей. Фараон был действующим, могущественным монархом в зените своей власти. Отказ принять его подарок мог быть расценен как прямое оскорбление и провокация, что поставило бы жизнь Авраама и его семьи под угрозу.

Напротив, царь Сдома по имени Бера на тот момент фактически потерял свое царство: его народ был разбит, имущество разграблено, а сам он бежал. В глазах Авраама он был «царем без короны», и отказ от его даров не нес в себе смертельной опасности.

Этическая чистота богатства и благословение hа-Шема

Согласно Маралю из Праги, Авраам знал о пророчестве, что hа-Шем благословит его и сделает богатым.

  • Дары Фараона воспринимались как прямое следствие этого благословения. Фараон давал их добровольно, из своих ресурсов, без военного принуждения.
  • Имущество Сдома было «пропитано» горем и кровью. Это была военная добыча, захваченная у разоренных людей. Авраам не хотел, чтобы его богатство строилось на чужом несчастье и стрессе.

Почему Авраам боялся «славы» от царя Сдома?

В тексте Берешит (Бытие) Авраам прямо говорит царю Сдома: «...чтобы ты не сказал: я обогатил Авраама».

Почему же он не боялся этого в случае с Египтом? Существует мнение, что Фараон, столкнувшись с карой от hа-Шема за Сару, был слишком напуган, чтобы хвастаться своим «благодеянием». Он понимал, что подарки — это попытка задобрить Б-га. Царь же Сдома стоял рядом, когда Авраам отделял десятину (маасер) Малки-Цедеку, и с жадностью смотрел на это золото, считая его своим. Авраам не хотел иметь ничего общего с человеком, который в сердце своем считает, что праведник живет за его счет.

Исполнение заповедей через дары

Рав Шломо Клугер обращает внимание на стих из Мишлей (Притчи): «Ненавидящий подарки будет жить». Казалось бы, это противоречит поведению Авраама в Египте. Однако мудрец объясняет: иногда приходится принимать дары ради исполнения заповеди.

Когда Авраам шел в Мицраим (Египет) из-за голода, он был вынужден брать продукты и жилье в долг. Дары Фараона пошли на покрытие этих долгов — исполнение заповеди возврата кредиторам. К моменту же встречи с царем Сдома Авраам уже был сказочно богат и ни в чем не нуждался, поэтому он мог в полной мере проявить качество «ненависти к подаркам».

В чем заключалась заслуга Сары?

Существует и более глубокий взгляд: всё материальное благополучие в еврейском доме приходит благодаря заслугам жены. Авраам понимал, что богатство, полученное в Египте, — это не «подарок Фараона», а результат того, как hа-Шем защитил Сару. Она «заработала» эти средства своим испытанием. В случае же со Сдомом никакой духовной связи между святостью семьи Авраама и награбленным имуществом злодеев не было.

Заключение

Поступки Авраама — это не вопрос прихоти, а глубокий урок этики. Он принимал дары только тогда, когда это было необходимо для выживания, исполнения обязательств или когда в этом виделось чистое благословение hа-Шема. Отказываясь от имущества Сдома, Авраам продемонстрировал полную независимость от материальных благ, добытых неправедным путем, и веру в то, что источником его успеха является только Творец