Вопрос о том, кто именно выполнил заповедь обрезания (брит-мила) над 99-летним патриархом Авраамом, является одной из интригующих тем в комментариях к недельной главе Лех Леха. Хотя на первый взгляд ответ кажется очевидным, мудрецы Торы предлагают несколько различных версий, основываясь на грамматических особенностях текста и мидрашах.

В этой статье мы разберем основные подходы к пониманию того, как свершилось это великое событие.

Авраам сделал это самостоятельно?

Самая распространенная версия, которую поддерживают многие комментаторы (включая Раши), гласит, что Авраам обрезал себя сам. В тексте Торы [Берешит (Бытие) 17:24] сказано: «Аврааму было девяносто девять лет при обрезании крайней плоти его». Сторонники этого мнения считают, что патриарх, получив прямой приказ от hа-Шема, немедленно приступил к его выполнению, проявив высшую степень преданности.

Однако здесь возникает логический вопрос: в каком порядке Авраам совершал обряд? Сначала он обрезал домочадцев, а затем себя, или наоборот? Если бы он сначала обрезал себя, у него могло не остаться сил на остальных из-за боли и возраста. Если бы сначала других — он мог ослабнуть до того, как дойдет очередь до него самого.

Божественная помощь: hа-Шем «держал за руку»

Мидраш Берешит Рабба (49:2) предлагает более глубокое прочтение. Согласно этому источнику, Авраам действительно взял нож и был готов исполнить волю Творца, но его охватил естественный трепет и страх, связанный с преклонным возрастом и серьезностью операции.

Тогда hа-Шем, видя его готовность, «взял его за руку» и помог сделать надрез. Таким образом, действие было совместным: Авраам проявил инициативу, а Всевышний дал силы для завершения обряда. Это подтверждается грамматикой стиха 17:26, где использована форма глагола, которую можно перевести как «был обрезан» (в страдательном залоге), что намекает на участие внешней силы.

Участие Шема (Малки-Цедека)

Существует также версия, изложенная в Пиркей де-рабби Элиэзер (29), согласно которой обрезание Аврааму сделал Шем, сын Ноаха (Ноя), известный также как Малки-Цедек. Шем был современником Авраама и жил в Шалеме (Иерусалиме). Будучи праведником и хранителем древних традиций, он мог выступить в роли исполнителя обряда над своим великим потомком.

Был ли Авраам уже обрезан?

Некоторые мидраши выдвигают еще более удивительную версию: Авраам родился уже обрезанным или же совершил это действие над собой в трехлетнем возрасте, когда только познал Творца.

В таком случае, в 99 лет он не совершал обрезание в буквальном смысле, а выполнил обряд «атафат дам брит» — извлечение капли крови завета. Это необходимо, если человек по какой-то причине уже не имеет крайней плоти, но должен вступить в союз с Богом. Грамматические различия в словах «нимоль» и «амаль» в тексте Торы часто используются мудрецами для обоснования того, что Авраам лишь подтвердил уже существующий статус.

Экзотическая версия: вмешательство природы

Среди многочисленных комментариев встречается и совсем необычное мнение, упомянутое Хайда (раби Хаим Йосеф Давид Азулай). Согласно этой версии, Авраам опасался делать обрезание сам, и процедура произошла через «укус скорпиона». Это рассматривается как чудодейственный способ, которым hа-Шем избавил патриарха от необходимости причинять себе боль самостоятельно, при этом формально заповедь была исполнена.

Итог

Разнообразие мнений — от буквального самообрезания до помощи Всевышнего или праведника Шема — подчеркивает уникальность этого момента в истории. Вне зависимости от того, чья рука держала нож, главным остается факт заключения вечного союза между hа-Шемом и Авраамом, который стал основой для всего будущего еврейского народа