Ситуация в Египте, описанная в главе Лех Леха (Пойди себе), на первый взгляд выглядит крайне неоднозначно. Сарай забирают во дворец, а Аврам, представившийся её братом, получает за это мелкий и крупный скот, золото и рабов. Чтобы понять мотивы Аврама, необходимо выйти за рамки буквального прочтения текста и обратиться к комментариям мудрецов.
Стратегия «затягивания времени»
Согласно мнению Рава Ширки, Аврам действовал исходя из холодного рассудка. Он понимал, что в Египте того времени существовали жестокие нравы: если бы он назвался мужем, его бы просто убили, чтобы Сарай стала вдовой и на ней можно было законно жениться. Представившись братом, он создал ситуацию, в которой с ним нужно было договариваться.
Принятие подарков было частью его «хитрого плана»:
- Калым вместо убийства: В те времена за невесту было принято давать выкуп (калым). Принимая подарки, Аврам выступал в роли брата, ведущего переговоры.
- Выигрыш времени: Пока шли «торги», пока принимались и учитывались подношения — сфинксы, золото, скот — Аврам тянул время. Он надеялся, что за этот период hа-Шем вмешается и спасет Сарай. Таким образом, подарки были не целью, а инструментом для спасения жизни и чести жены.
Духовное «старание» и обещанное благословение
Любавический Ребе предлагает еще более глубокий взгляд на эту проблему. Незадолго до этих событий hа-Шем пообещал Авраму великое благословение и богатство. Но по законам этого мира, даже праведник должен проявить «гиштадлут» (старание) — совершить какое-то действие в материальном мире, через которое это благословение сможет проявиться.
Аврам рассматривал спуск в Египет и ситуацию с Фараоном как форму такого старания:
- Для обычного человека требуются тяжелые усилия, но для великого праведника достаточно микроскопического действия (подобно покупке лотерейного билета).
- План с «сестрой» был тем самым минимальным действием, «хитрой схемой», через которую hа-Шем реализовал Свое обещание обогатить Аврама.
Какую «мудрость» на самом деле выносил Аврам из Египта?
Интересно, что фраза «Ты сестра моя», которую Аврам просит сказать Сарай в книге Берешит (Бытие), имеет параллель в книге Мишлей (Притчи) царя Шломо (Соломона), где «сестрой» называется мудрость.
Извлечение искр святости
Мудрецы объясняют, что Аврам спустился в Египет — мировую империю того времени, сопоставимую по уровню развития и богатства с современными сверхдержавами — не просто ради пропитания. Его целью было собрать «мудрость» и материальные ресурсы для будущего служения.
- Материальное как носитель духовного: Золото, серебро и скот, полученные от Фараона, не были просто наживой. Впоследствии эти богатства были использованы для строительства Мишкана (Переносного Храма).
- Символизм подарков: Принимая дары, Аврам фактически совершал «подъем искр» из самой низкой и погрязшей в идолопоклонстве страны, обращая египетское достояние на службу hа-Шему.
Был ли в действиях Аврама обман?
Вопрос о том, лгал ли Аврам, называя Сарай сестрой, разбирается мудрецами с нескольких сторон:
- Родственная связь: По одному из мнений, Сарай действительно была его родственницей (племянницей, дочерью брата), а в те времена внуков и племянников часто называли детьми или братьями/сестрами.
- Юридический аспект: Рав Йонатан Эйбешиц высказывает необычную мысль: перед входом в Египет Аврам мог формально дать Сарай развод словом (что было допустимо по законам Бней Ноах — потомков Ноя), чтобы она юридически не считалась замужней женщиной в глазах египтян. Это снимало с них обвинение в прелюбодеянии, хотя hа-Шем по-прежнему оберегал их союз.
Заключение
Таким образом, принятие подарков от Фараона не было актом корыстолюбия. Для Аврама это была сложная игра на выживание и выполнение Божественной воли. Он использовал материальные подношения как средство затянуть время и как канал для получения тех богатств, которые hа-Шем предназначил ему для созидания будущего еврейского народа. Аврам был уверен в праведности Сарай и в том, что hа-Шем не допустит осквернения своей избранницы, что и подтвердилось чудесным вмешательством и наказанием дома Фараона