Фраза из книги Берешит (Бытие) 1:26: «И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему...» — на протяжении веков вызывает множество вопросов. Главный из них: к кому обращается hа-Шем, используя множественное число «создадим» и «Нашему»? В еврейской традиции существует несколько фундаментальных подходов к объяснению этой грамматической особенности.

Царское величие и традиции языка

Самое простое объяснение, которого придерживаются такие комментаторы, как Рашбам и Ибн Эзра, заключается в том, что hа-Шем говорит о Себе во множественном числе, как это принято у земных правителей. Это «множественное число величия» (Pluralis Majestatis). Даже в более поздней истории мы видим примеры, когда монархи (например, королева Виктория) говорили о себе «Мы», подчеркивая свой статус и достоинство.

Консилиум с Ангелами: Урок смирения

Знаменитый комментатор Раши объясняет, что hа-Шем обращается к Своей «свите» — ангелам. Несмотря на то что ангелы не принимали фактического участия в творении (в следующем стихе сказано «и сотворил Бог» в единственном числе), Всевышний советовался с ними.

  • Зачем hа-Шем советоваться с подчиненными? Это великий урок скромности. Если Творец всего сущего считает нужным посоветоваться с созданиями, стоящими ниже Него, то человек тем более должен прислушиваться к мнению других и не быть горделивым в принятии решений.

Сотворчество с Землей

Рамбан (Нахманид) предлагает иную точку зрения. По его мнению, hа-Шем обращается не к ангелам, а к самой Земле.

  • Как это работает? Творение человека — это результат сотрудничества высшего и низшего. Земля дает материальную составляющую — тело из праха (афар), а hа-Шем дает духовную составляющую — душу (нешама). Таким образом, «Мы» — это hа-Шем и материальный мир, объединившие усилия для создания уникального существа, сочетающего в себе оба начала.

Свобода выбора и возможность ошибки

Существует мнение (например, Рава Саврасова), что форма «создадим» была оставлена в Торе специально как «яма на ровном асфальте». hа-Шем намеренно поместил в текст форму, которую можно истолковать неверно (например, в пользу многобожия).

  • Зачем это нужно? Чтобы реализовать свободу выбора человека. Как сказано в Мидраше: «Кто хочет ошибиться — пусть ошибется». Тот, кто ищет истину, поймет единство Творца, а тот, кто ищет повод для заблуждения, найдет его даже в святом тексте.

Единство противоположностей

Еще один глубокий смысл множественного числа заключается в самой природе человека. Мы созданы как союз противоположностей:

  1. Мужское и женское начало: Человек — это не только одна личность, но и потенциал взаимодействия двух начал.
  2. Добро и зло: В человеке соединены различные качества и побуждения, которые он должен научиться направлять на службу Всевышнему.
  3. Милосердие и Суд: Обращение во множественном числе может указывать на использование двух атрибутов управления миром — Хеседа (милости) и Гвуры (строгости).

Заключение

Использование множественного числа при сотворении человека — это не указание на множественность Божества, а глубокий теологический и этический символ. hа-Шем показывает нам важность скромности, партнерства между материей и духом, а также наделяет нас величайшим даром — свободой выбора. Человек — единственное существо, в создании которого «участвовал» и духовный, и материальный мир, что делает его ответственным за исправление всей Вселенной.