В самом начале Торы, в книге Берешит (Бытие), мы встречаем стих, который на протяжении веков вызывает вопросы у комментаторов и даёт почву для споров скептикам. Речь идёт о фразе: «И сказал Всесильный: сделаем человека...» (Берешит 1:26). Использование множественного числа — «сделаем» (наасе) — на первый взгляд может создать ложное впечатление о существовании нескольких божеств или помощников у Творца.

Почему hа-Шем допустил такую формулировку, зная, что она может ввести в заблуждение? И как сам текст Торы мгновенно исправляет это восприятие?

Как Тора нейтрализует риск неверного понимания?

Всевышний, диктуя Тору Моше (Моисею), предусмотрел «железобетонную защиту» от превратностей человеческого толкования. Ответ на любые сомнения, возникающие в 26-м стихе, содержится в следующем же предложении.

Как 27-й стих исправляет восприятие 26-го? Если в 26-м стихе мы читаем «сделаем», то в 27-м стихе глагол стоит в строго единственном числе: «И сотворил hа-Шем человека...». Это мгновенное переключение с множественного числа на единственное служит ясным сигналом: Творец один. Текст как бы говорит читателю: «Если ты споткнулся на предыдущем слове, посмотри на следующее — оно расставит всё по своим местам».

Существуют ли другие подтверждения в тексте? Позже, в книге Дварим (Второзаконие 4:32), Моше рабейну, оглядываясь на историю сотворения мира, вновь подтверждает эту истину: «...со дня, когда сотворил hа-Шем человека на земле». Здесь также используется единственное число, не оставляя места для теорий о «соучастниках» творения.

Почему hа-Шем не изменил формулировку по просьбе Моше?

Мидраш рассказывает, что когда Моше дошёл до этого стиха, он был возмущён и спросил: «Владыка Вселенной, зачем Ты даёшь повод для ереси?» Ответ hа-Шема был предельно чётким: «Пиши! А тот, кто хочет ошибиться — пусть ошибается».

Что означает фраза «кто хочет ошибиться — пусть ошибается»? Это не безразличие Творца, а глубокий педагогический принцип. «Зера Шимшон» объясняет: если человек берет в руки Тору с уже сформированным желанием найти в ней изъян или подтверждение своим заблуждениям, он их найдёт. Проблема не в тексте, а в «багаже», с которым пришёл читатель. Тот же, кто ищет истину, увидит в этом стихе не повод для ереси, а важный этический урок.

Великий урок скромности: Зачем нужно было слово «сделаем»?

Несмотря на риск неверного понимания, hа-Шем оставил множественное число ради того, чтобы преподать человечеству важнейший урок мусар (морали).

  • Консультация с «малыми»: Используя форму «сделаем», Творец как бы советуется с ангелами или, по другому мнению, с землёй. Это учит нас скромности: если Сам Всевышний, будучи абсолютным Творцом, считает нужным проявить уважение к Своим созданиям и «посоветоваться» с ними, то насколько больше обычный человек (даже великий руководитель или эксперт) должен советоваться с теми, кто ниже его по статусу.
  • Приоритет морали над риском: Тора считает этот урок благопристойности настолько важным, что готова пойти на риск быть неправильно понятой еретиками, лишь бы научить праведных людей скромности.

Итог: Ответственность учителя и свобода выбора

Главный вывод, который делает «Зера Шимшон», заключается в ответственности за передачу знаний. Тора учит нас, что истина должна быть высказана в том виде, в котором она приносит пользу ищущим её. Учитель не несёт ответственности за искажения тех, кто сознательно ищет повод для спора.

Текст Торы выстроен так, что он всегда содержит внутреннее лекарство от потенциальных ошибок. Нужно лишь иметь желание прочитать не только проблемный фрагмент, но и тот ответ, который hа-Шем расположил «совсем рядышком» — в следующем стихе.