В недельной главе Лех Леха hа-Шем дает Аврааму (тогда еще Авраму) великое обещание: «И Я сделаю тебя народом великим...» (Берешит / Бытие 12:2). Однако при внимательном изучении Торы возникает серьезный вопрос: позже мы встречаем почти идентичную формулировку по отношению к Ишмаэлю. hа-Шем говорит: «...в народ великий Я превращу его» (Берешит / Бытие 17:20).

В чем же тогда заключается уникальность благословения, данного Аврааму? Если и Ишмаэль назван «великим народом», значит ли это, что обещания равнозначны? В этой статье, основанной на уроке по книге «Зера Шимшон», мы разберем, как мудрецы разрешают это противоречие и в чем скрыта истинная глубина обещания hа-Шема.

Проблема двух «великих народов»

На первый взгляд, ситуация выглядит неоднозначно. Если hа-Шем обещает Аврааму произвести от него великий народ, и при этом Ишмаэль (сын Авраама) также получает статус «великого народа», может показаться, что благословение Авраама реализуется через Ишмаэля в той же степени, что и через Ицхака.

Однако еврейская традиция (Мидраш) однозначно утверждает, что под словами «сделаю тебя великим народом» в главе Лех Леха подразумевается именно народ Израиля. В качестве доказательства приводится стих из книги Дварим (Второзаконие) 4:7: «Ибо кто есть народ великий, к которому божественные силы близки так, как hа-Шем, Бог наш...». Здесь Тора прямо связывает понятие «великий народ» (гой гадоль) с близостью к Творцу и молитвой, что является характеристикой Израиля.

В чем разница между «великим» и «многочисленным»?

Мудрец Зера Шимшон обращает внимание на тонкость иврита. Для описания большого количества людей существует слово рав (многочисленный). Если бы hа-Шем хотел пообещать Аврааму просто демографический рост, было бы логично использовать слово рав.

Но в тексте стоит слово гадоль (великий/большой).

  • Количество (камут): Это характеристика Ишмаэля. Его потомство многочисленно, оно занимает огромные территории.
  • Качество (эйхут): Это характеристика, заложенная в слове гадоль. Истинное величие народа Израиля заключается не в его численности (которая всегда была невелика), а в его качественной сути, духовном уровне и особой связи с hа-Шемом.

Почему hа-Шем использовал глагол «сделаю» (ла-асот)?

Рабби Берехья в Мидраше задается вопросом: почему hа-Шем говорит «сделаю тебя великим народом», а не «дам тебе», «установлю» или «создам»? Глагол ла-асот указывает на завершение процесса, на доведение до совершенства.

Ответ мудреца радикален: hа-Шем пообещал Аврааму, что превратит его в «новое создание» (брия хадаша). Это превращение было необходимо, чтобы от Авраама смог произойти именно тот великий народ, о котором идет речь.