Перевод: Дмитрий Сливняк, ред. Ицхак Стрешинский, Da Project, 2011.
Источник — Sefaria.org, лицензия CC BY-NC.
Глава 13
13:1וַיַּ֩עַל֩ אַבְרָ֨ם מִמִּצְרַ֜יִם ה֠וּא וְאִשְׁתּ֧וֹ וְכׇל־אֲשֶׁר־ל֛וֹ וְל֥וֹט עִמּ֖וֹ הַנֶּֽגְבָּה׃И взошел Аврам из Мицраима, он и его жена, и все, что ему (принадлежало), и Лот с ним, на юг (земли Кенаана),И поднялся Аврам из Египта — он (сам), и жена его, и все, что у него (было), и Лот с ним — в Негев.И поднялся Аврам из Египта — он (сам), и жена его, и все, что у него (было), и Лот с ним — в Негев.И взошел Аврам из Мицраима, он и его жена, и все, что ему (принадлежало), и Лот с ним, на юг (земли Кенаана),
13:2וְאַבְרָ֖ם כָּבֵ֣ד מְאֹ֑ד בַּמִּקְנֶ֕ה בַּכֶּ֖סֶף וּבַזָּהָֽב׃А Аврам грузен очень стадом, серебром и золотом.А Аврам грузен очень скотом, серебром и золотом.А Аврам грузен очень скотом, серебром и золотом.А Аврам грузен очень стадом, серебром и золотом.
כבד מאד. טָעוּן מַשָּׂאוֹת:
13:3וַיֵּ֙לֶךְ֙ לְמַסָּעָ֔יו מִנֶּ֖גֶב וְעַד־בֵּֽית־אֵ֑ל עַד־הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁר־הָ֨יָה שָׁ֤ם אׇֽהֳלֹה֙ בַּתְּחִלָּ֔ה בֵּ֥ין בֵּֽית־אֵ֖ל וּבֵ֥ין הָעָֽי׃И шел он (прежними) своими переходами с юга и до Бет-Эля, до места, где был шатер его прежде, между Бет-Элем и Ай;И пошел он (прежним) своим путем из Негева в Бет-Эль — до (того) места, где вначале был его шатер, между Бет-Элем и Аем,И пошел он (прежним) своим путем из Негева в Бет-Эль — до (того) места, где вначале был его шатер, между Бет-Элем и Аем,И шел он (прежними) своими переходами с юга и до Бет-Эля, до места, где был шатер его прежде, между Бет-Элем и Ай;
Согласно Раши, это учит нас «золотому правилу» этики: не следует менять место ночлега, где тебе уже оказали гостеприимство. Это демонстрирует верность и постоянство человека в его отношениях с миром.
13:4אֶל־מְקוֹם֙ הַמִּזְבֵּ֔חַ אֲשֶׁר־עָ֥שָׂה שָׁ֖ם בָּרִאשֹׁנָ֑ה וַיִּקְרָ֥א שָׁ֛ם אַבְרָ֖ם בְּשֵׁ֥ם יְהֹוָֽה׃К месту жертвенника, который он сделал там вначале, и возгласил там Аврам Имя Господне.к жертвеннику, который он построил там вначале, и призвал там Аврам имя Господне.к жертвеннику, который он построил там вначале, и призвал там Аврам имя Господне.К месту жертвенника, который он сделал там вначале, и возгласил там Аврам Имя Господне.
אשר עשה שם בראשנה. וַאֲשֶׁר קָרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם ה' וְגַם יֵשׁ לוֹמַר וַיִּקְרָא שָׁם עַכְשָׁו בְּשֵׁם ה':
3-я алия
13:5וְגַ֨ם־לְל֔וֹט הַהֹלֵ֖ךְ אֶת־אַבְרָ֑ם הָיָ֥ה צֹאן־וּבָקָ֖ר וְאֹהָלִֽים׃И также у Лота, который ходил с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры.И у Лота, который шел с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры.И у Лота, который шел с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры.И также у Лота, который ходил с Аврамом, был мелкий и крупный скот и шатры.
13:6וְלֹא־נָשָׂ֥א אֹתָ֛ם הָאָ֖רֶץ לָשֶׁ֣בֶת יַחְדָּ֑ו כִּֽי־הָיָ֤ה רְכוּשָׁם֙ רָ֔ב וְלֹ֥א יָֽכְל֖וּ לָשֶׁ֥בֶת יַחְדָּֽו׃И нести не могла их земля, чтобы жить (им) вместе; ибо было их имущество велико, и не могли они обитать вместе.И не (могла) понести их земля, чтобы жить (им) вместе, потому что имущество их было велико, и не могли жить вместе.И не (могла) понести их земля, чтобы жить (им) вместе, потому что имущество их было велико, и не могли жить вместе.И нести не могла их земля, чтобы жить (им) вместе; ибо было их имущество велико, и не могли они обитать вместе.
13:7וַֽיְהִי־רִ֗יב בֵּ֚ין רֹעֵ֣י מִקְנֵֽה־אַבְרָ֔ם וּבֵ֖ין רֹעֵ֣י מִקְנֵה־ל֑וֹט וְהַֽכְּנַעֲנִי֙ וְהַפְּרִזִּ֔י אָ֖ז יֹשֵׁ֥ב בָּאָֽרֶץ׃И был спор между пастухами стада Аврама и пастухами стада Лота, а кенаани и перизи тогда населяли землю.И была ссора между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота, а в стране тогда жили кенаани и перизи.И была ссора между пастухами скота Аврама и пастухами скота Лота, а в стране тогда жили кенаани и перизи.И был спор между пастухами стада Аврама и пастухами стада Лота, а кенаани и перизи тогда населяли землю.
13:8וַיֹּ֨אמֶר אַבְרָ֜ם אֶל־ל֗וֹט אַל־נָ֨א תְהִ֤י מְרִיבָה֙ בֵּינִ֣י וּבֵינֶ֔ךָ וּבֵ֥ין רֹעַ֖י וּבֵ֣ין רֹעֶ֑יךָ כִּֽי־אֲנָשִׁ֥ים אַחִ֖ים אֲנָֽחְנוּ׃И сказал Аврам Лоту: Пусть же не будет раздора между мною и между тобой и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мужи-братья мы.И сказал Аврам Лоту: пусть не будет раздора между мною и тобою, между моими пастухами и твоими, ведь мы братья.И сказал Аврам Лоту: пусть не будет раздора между мною и тобою, между моими пастухами и твоими, ведь мы братья.И сказал Аврам Лоту: Пусть же не будет раздора между мною и между тобой и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мужи-братья мы.
אנשים אחים. קְרוֹבִים, וּמִדְרַשׁ אַגָּדָה דּוֹמִין בִּקְלַסְתֵּר פָּנִים:
Было ли предложение Авраама Лоту разделиться проявлением слабости или мудрости?
Авраам, движимый хэсэдом, дает право выбора Лоту первым, фактически позволяя злу выбрать лучшую землю. Это привело к духовному упадку региона и последующей необходимости спасать Лота из плена.
13:9הֲלֹ֤א כׇל־הָאָ֙רֶץ֙ לְפָנֶ֔יךָ הִפָּ֥רֶד נָ֖א מֵעָלָ֑י אִם־הַשְּׂמֹ֣אל וְאֵימִ֔נָה וְאִם־הַיָּמִ֖ין וְאַשְׂמְאִֽילָה׃Ведь вся земля пред тобою, отделись же ты от меня: если налево, то я буду справа, а если направо, то я буду слева.Разве не вся страна перед тобой — отделись же от меня: если ты пойдешь направо, то я налево, а если ты пойдешь налево, то я направо.Разве не вся страна перед тобой — отделись же от меня: если ты пойдешь направо, то я налево, а если ты пойдешь налево, то я направо.Ведь вся земля пред тобою, отделись же ты от меня: если налево, то я буду справа, а если направо, то я буду слева.
Раши обращает внимание на то, что Аврам обещает быть «рядом» в любом случае, чтобы прийти на помощь. Ответ раскрывает Аврама не просто как соседа, а как защитника, готового поддержать Лота, даже если их пути разошлись.
Аврам демонстрирует готовность к самопожертвованию ради мира (шалом), показывая, что его присутствие рядом с Лотом зависит не от географии, а от духовного соответствия. Ответ строится на анализе концепции «удаления от раздора».
Было ли предложение Авраама Лоту разделиться проявлением слабости или мудрости?
Авраам, движимый хэсэдом, дает право выбора Лоту первым, фактически позволяя злу выбрать лучшую землю. Это привело к духовному упадку региона и последующей необходимости спасать Лота из плена.
13:10וַיִּשָּׂא־ל֣וֹט אֶת־עֵינָ֗יו וַיַּרְא֙ אֶת־כׇּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן כִּ֥י כֻלָּ֖הּ מַשְׁקֶ֑ה לִפְנֵ֣י ׀ שַׁחֵ֣ת יְהֹוָ֗ה אֶת־סְדֹם֙ וְאֶת־עֲמֹרָ֔ה כְּגַן־יְהֹוָה֙ כְּאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בֹּאֲכָ֖ה צֹֽעַר׃И поднял Лот свои глаза и увидел всю равнину Йардена, что вся она обводнена, — прежде чем истребил Господь Сдом и Амору, — как сад Господень, как земля Мицраима, до Цоара.И поднял Лот глаза, и увидел всю равнину Йардена, что вся она напоена (водой) — до того, как Господь разрушил Седом и Амору, — как сад Господень, как земля Египетская, в сторону Цоара.И поднял Лот глаза, и увидел всю равнину Йардена, что вся она напоена (водой) — до того, как Господь разрушил Седом и Амору, — как сад Господень, как земля Египетская, в сторону Цоара.И поднял Лот свои глаза и увидел всю равнину Йардена, что вся она обводнена, — прежде чем истребил Господь Сдом и Амору, — как сад Господень, как земля Мицраима, до Цоара.
כי כלה משקה. אֶרֶץ נַחֲלֵי מַיִם:
לפני שחת ה' את סדום ואת עמרה. הָיָה אוֹתוֹ מִישׁוֹר:
Зачем Писанию подчеркивать невероятное плодородие Сдома, добавляя фразу «прежде чем истребил Господь Сдом»? Это не просто географическое описание. Согласно «правилу Кли Якара», любой объект или явление перед своим окончательным исчезновением из этого мира переживает кратковременный, но мощный всплеск жизненной энергии. Подобно гаснущей свече, которая ярко вспыхивает перед тем, как потухнуть, Сдом достиг пика своего материального блеска непосредственно перед падением.
Почему Лот выбрал именно окрестности Сдома (Содома), и где именно они находились?
Лот увидел, что вся равнина Йардена (Иордана) орошена водой, как сад Ашема. Мы разбираем археологические и текстовые свидетельства о расположении пяти городов долины, включая Сдом, в южной части нынешнего Мертвого моря, которая в те времена была невероятно плодородным краем.
13:11וַיִּבְחַר־ל֣וֹ ל֗וֹט אֵ֚ת כׇּל־כִּכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֔ן וַיִּסַּ֥ע ל֖וֹט מִקֶּ֑דֶם וַיִּפָּ֣רְד֔וּ אִ֖ישׁ מֵעַ֥ל אָחִֽיו׃И избрал себе Лот всю равнину Йардена, и отправился Лот с востока; и отделились они друг от друга.И избрал себе Лот всю равнину Йардена, и двинулся Лот с востока, и разделились они.И избрал себе Лот всю равнину Йардена, и двинулся Лот с востока, и разделились они.И избрал себе Лот всю равнину Йардена, и отправился Лот с востока; и отделились они друг от друга.
13:12אַבְרָ֖ם יָשַׁ֣ב בְּאֶֽרֶץ־כְּנָ֑עַן וְל֗וֹט יָשַׁב֙ בְּעָרֵ֣י הַכִּכָּ֔ר וַיֶּאֱהַ֖ל עַד־סְדֹֽם׃Аврам обитал на земле Кенаана, а Лот обитал в городах равнины, и раскинул он шатры до Сдома.Аврам жил в стране Кенаана, а Лот жил среди городов равнины и поставил свои шатры возле Седома.Аврам жил в стране Кенаана, а Лот жил среди городов равнины и поставил свои шатры возле Седома.Аврам обитал на земле Кенаана, а Лот обитал в городах равнины, и раскинул он шатры до Сдома.
13:13וְאַנְשֵׁ֣י סְדֹ֔ם רָעִ֖ים וְחַטָּאִ֑ים לַיהֹוָ֖ה מְאֹֽד׃А люди Сдома злы и грешны пред Господом очень.А жители Седома были очень дурны и грешны перед Господом.А жители Седома были очень дурны и грешны перед Господом.А люди Сдома злы и грешны пред Господом очень.
13:14וַֽיהֹוָ֞ה אָמַ֣ר אֶל־אַבְרָ֗ם אַחֲרֵי֙ הִפָּֽרֶד־ל֣וֹט מֵֽעִמּ֔וֹ שָׂ֣א נָ֤א עֵינֶ֙יךָ֙ וּרְאֵ֔ה מִן־הַמָּק֖וֹם אֲשֶׁר־אַתָּ֣ה שָׁ֑ם צָפֹ֥נָה וָנֶ֖גְבָּה וָקֵ֥דְמָה וָיָֽמָּה׃И Господь сказал Авраму после того, как отделился Лот от него: Подними же глаза твои и посмотри с места, на котором ты, на север и на юг, на восток и на запад;И Господь сказал Авраму после того, как он расстался с Лотом: подними глаза и взгляни с того места, где ты сейчас находишься, на север, на юг, на восток и на запад.И Господь сказал Авраму после того, как он расстался с Лотом: подними глаза и взгляни с того места, где ты сейчас находишься, на север, на юг, на восток и на запад.И Господь сказал Авраму после того, как отделился Лот от него: Подними же глаза твои и посмотри с места, на котором ты, на север и на юг, на восток и на запад;
Ответ строится на анализе духовных качеств, которые Авраам должен был «притянуть» в этот мир. Согласно Раву Шерки, север символизирует скрытые, потенциальные силы, которые должны быть раскрыты в первую очередь для начала процесса исправления мира.
Ответ строится на анализе духовных качеств, которые Авраам должен был «притянуть» в этот мир. Согласно Раву Шерки, север символизирует скрытые, потенциальные силы, которые должны быть раскрыты в первую очередь для начала процесса исправления мира.
13:15כִּ֧י אֶת־כׇּל־הָאָ֛רֶץ אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְךָ֣ אֶתְּנֶ֑נָּה וּֽלְזַרְעֲךָ֖ עַד־עוֹלָֽם׃Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам ее, и твоему потомству навеки.Потому что всю землю, которую ты видишь, тебе даю я и твоему потомству навеки.Потому что всю землю, которую ты видишь, тебе даю я и твоему потомству навеки.Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам ее, и твоему потомству навеки.
Почему Аврааму важно было увидеть именно все четыре стороны света одновременно, и как это влияет на универсальность его миссии для всего человечества?
Основываясь на учении Маараля из Праги, мы раскрываем, что число «четыре» и охват всех направлений символизируют целостность и распространение Божественного света из центра мира — Земли Израиля — на все народы.
13:16וְשַׂמְתִּ֥י אֶֽת־זַרְעֲךָ֖ כַּעֲפַ֣ר הָאָ֑רֶץ אֲשֶׁ֣ר ׀ אִם־יוּכַ֣ל אִ֗ישׁ לִמְנוֹת֙ אֶת־עֲפַ֣ר הָאָ֔רֶץ גַּֽם־זַרְעֲךָ֖ יִמָּנֶֽה׃И сделаю потомство твое (несметным) как прах земной. Так, если сможет кто-либо счесть прах земной, также твое потомство сочтено будет.И сделаю твое потомство как пыль земная — если кто может сосчитать пыль земную, то и твое потомство можно пересчитать.И сделаю твое потомство как пыль земная — если кто может сосчитать пыль земную, то и твое потомство можно пересчитать.И сделаю потомство твое (несметным) как прах земной. Так, если сможет кто-либо счесть прах земной, также твое потомство сочтено будет.
אשר אם יוכל איש. כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לֶעָפָר לְהִמָּנוֹת כָּךְ זַרְעֲךָ לֹא יִמָּנֶה:
Зачем нужно второе сравнение — со звездами, если уже дано обещание о «песке»?
Здесь раскрывается дуальность судьбы потомков Авраама. Ответ поясняет разницу между количественным выживанием в материальном мире («песок») и качественным влиянием на историю человечества («звезды»).
13:17ק֚וּם הִתְהַלֵּ֣ךְ בָּאָ֔רֶץ לְאׇרְכָּ֖הּ וּלְרׇחְבָּ֑הּ כִּ֥י לְךָ֖ אֶתְּנֶֽנָּה׃Встань, исходи эту землю в длину ее и в ширину, ибо тебе дам ее.Встань, пройди по стране вдоль и вширь, потому что тебе даю я ее.Встань, пройди по стране вдоль и вширь, потому что тебе даю я ее.Встань, исходи эту землю в длину ее и в ширину, ибо тебе дам ее.
13:18וַיֶּאֱהַ֣ל אַבְרָ֗ם וַיָּבֹ֛א וַיֵּ֛שֶׁב בְּאֵלֹנֵ֥י מַמְרֵ֖א אֲשֶׁ֣ר בְּחֶבְר֑וֹן וַיִּֽבֶן־שָׁ֥ם מִזְבֵּ֖חַ לַֽיהֹוָֽה׃ פИ раскинул шатры Аврам, и пришел и поселился в Элоне Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Господу.И передвинул Аврам шатры, и пришел, и поселился в дубраве Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Господу.И передвинул Аврам шатры, и пришел, и поселился в дубраве Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Господу.И раскинул шатры Аврам, и пришел и поселился в Элоне Мамре, что в Хевроне, и построил там жертвенник Господу.
ממרא. שֵׁם אָדָם:
Почему Хеврон потребовал отдельного жертвенника и как это связано с будущим еврейского народа?
Разбирая подход Рава Кука, мы узнаем, что жертвенники Авраама — это духовные «точки опоры», через которые святость проникает в материальный мир. Хеврон (от слова «хибур» — связь) становится узлом, соединяющим небо и землю через молитву праотца.
