В недельной главе Ноах (Ной) описывается поколение разделения (дор а-флага), строившее знаменитую башню. Текст Торы крайне лаконичен в описании их мотивов, используя фразу «речи единые» (дварим ахадим). В видеоуроке по книге «Зера Шимшон» (статья 8) раскрывается глубокий мистический смысл этого конфликта, где центральным вопросом становится противостояние человеческой магии и божественной воли.
В чем заключалась «война» строителей башни против hа-Шема?
Согласно мидрашу в трактате Санhедрин (109а), строители башни разделились на группы. Самая дерзкая из них заявляла: «Поднимемся и будем вести войну». Но как существа из плоти и крови могли всерьез рассчитывать на победу над Творцом?
Их «война» не была физическим штурмом небес в буквальном смысле. Она заключалась в попытке использовать колдовство и магические практики, чтобы принудительно привлечь божественное влияние (шефа) и благо (това) в этот мир, игнорируя волю hа-Шема. Они верили, что нашли способы «подкрутить» механизмы мироздания через природу небесных тел, чтобы получать желаемое, даже если hа-Шем того не желает.
Почему Авраама называли «бесплодным мулом»?
Главным аргументом строителей против всевластия hа-Шема был Авраам. На тот момент ему было 48 лет, и он уже активно проповедовал единобожие. Строители использовали его положение как «доказательство» неэффективности веры в единого Бога:
- Аргумент от реальности: Они говорили, что Авраам — величайший праведник своего времени, идеальный слуга Бога, но при этом он «подобен бесплодному мулу».
- Вызов божественной силе: Если hа-Шем действительно всемогущ, почему Он не может решить даже «маленькую проблему» своего верного последователя и дать ему ребенка?
- Победа магии: Строители утверждали, что их магические практики работают лучше. Они видели, что грешники и идолопоклонники плодятся и размножаются, в то время как праведный Авраам остается бездетным. Из этого они делали дерзкий вывод: магия имеет реальную силу в этом мире, а воля hа-Шема — нет.
Как колдовство «ослабляет» небесные силы?
В видео приводится фрагмент из трактата Хулин (7б), где обсуждается природа колдовства (кешафим). Раби Йоханан объясняет это слово как аббревиатуру фразы «махишин памалья шель маала» — то есть «ослабляющие небесную свиту».
Строители башни верили, что колдовство способно действовать вопреки воле Творца. Они отрицали принцип «Эйн од мильвадо» (Нет никого, кроме Него), полагая, что в мире есть иная реальная сила, которой можно манипулировать. Их логика была такова: «Мы пойдем к темным силам, заплатим свою цену и получим результат быстрее, чем через молитвы к Богу».
Мера за меру: почему наказанием стало превращение в обезьян?
Самое странное наказание постигло ту группу, которая хотела «войны» — их превратили в обезьян, демонов (шедим) и ночных призраков (лилин). «Зера Шимшон» объясняет это по принципу «мера за меру»:
- Подражание без сути: Обезьяна (на иврите «коф») обладает телом, похожим на человеческое, но лишена человеческого разума. Она лишь копирует, пародирует человека. Строители башни пытались «копировать» божественные процессы через магию, не имея на то истинного права.
- Зависшие между мирами: Обезьяна не принадлежит полностью ни к миру людей (низшим), ни к миру животных в полной мере. Демоны и призраки — это существа, которые хотели бы быть как ангелы (высшие), но никогда ими не станут.
- Итог дерзости: Те, кто хотел силой захватить высшие небеса, были лишены статуса людей и «зависли» в промежуточном, ущербном состоянии. Они хотели быть выше всех, а в итоге потеряли даже то, что имели.
Заключение
История поколения разделения — это не просто рассказ о неудачной стройке. Это урок о том, что любая попытка достичь успеха через манипуляцию духовными силами в обход этики и воли Творца обречена на провал. Вера строителей в магию была основана на временном видимом «успехе» зла, но hа-Шем показал, что истинная плодовитость и благо приходят только через связь с Источником жизни, что позже и было доказано чудом рождения Ицхака (Исаака) у Авраама