Вопрос о переходе души в грядущий мир и будущем воскрешении из мертвых (Тхият hа-мейтим) занимает центральное место в еврейской традиции. Нередко возникает путаница между наградой души в Будущем мире (Олам hа-Ба) и телесным воскрешением. В уроке по недельной главе Берешит (Бытие) «Хаей Сара» подробно разъясняется, какие именно действия служат источником жизненной силы для возрождения тела и почему для этого недостаточно обычных добрых дел.

Чем награда в Будущем мире отличается от воскрешения из мертвых?

В Талмуде (трактат Брахот 17а) разбирается фундаментальное различие между посмертной наградой души и воскрешением самого тела.

Как объясняет великий мудрец Хафец Хаим:

  • Награда в Будущем мире полагается за любые праведные дела и заповеди (мицвот). Если человек подавал цдаку, молился, проявлял милосердие и совершал добро, его душа гарантированно удостаивается награды в духовном мире.
  • Воскрешение из мертвых (Тхият hа-мейтим) — это особый процесс оживления физического тела, который подчиняется совершенно иному духовному закону. Сами по себе практические заповеди (например, заповедь о лулаве, ношение цицит или возложение тфилин) не дают автоматической силы для физического воскрешения.

Какая сила оживляет тело при воскрешении?

Согласно Талмуду (Ктубот 111б), оживляющей силой выступает так называемая «роса Торы». В пророчестве сказано: «Ибо роса Твоя — роса растений...», что мудрецы трактуют как оживляющий свет Торы.

Только энергия изучения Торы и соприкосновение с её святостью запечатлеваются в физическом теле человека навсегда (подобно священным текстам на пергаменте) и становятся веским основанием для того, чтобы hа-Шем вернул это тело к жизни. Тот, кто соединяет себя со светом Торы, впитывает эту оживляющую «росу».

Как заслужить воскрешение тем, кто сам не изучает Тору?

В трактате Брахот поднимается естественный вопрос: если оживление дает изучение Торы, каким образом удостаиваются воскрешения женщины или те, кто по разным причинам не может посвятить себя глубокой учебе?

Талмуд и мудрецы отвечают: заслуга Торы обретается не только личным сидением за книгами, но и прямым участием в поддержке тех, кто её учит:

  1. Помощь и самоотверженность близких. Например, когда женщина будит сына и в непогоду ведёт его на занятия, преодолевая трудности, или преданно ждёт мужа, задерживающегося допоздна за учёбой. Труд и лишения, перенесённые ради того, чтобы Тора изучалась, наделяют человека прямой долей в этой заповеди.
  2. Материальная и организационная поддержка. Люди, финансирующие школы, ешивы и поддерживающие учащихся, получают награду наравне с ними. Более того, тот, кто обеспечивает возможность учиться сотням людей, обретает колоссальную заслугу изучения Торы, умноженную на каждого поддержанного ученика.

Через такую помощь тело человека приобретает вечную святость (китвей кодеш), равную святости непосредственного носителя слов Всевышнего.

Распространяется ли воскрешение на неевреев, изучающих Тору?

Хотя среди мудрецов велись дискуссии о деталях грядущих времен, подавляющее большинство законоучителей сходится во мнении: представители всех народов (в частности, Бней Ноах), которые постигают законы Создателя и посвящают время изучению Торы, точно так же приобщаются к её святости и имеют удел в воскрешении из мертвых.

Заключение

Действия человека определяют его удел строго в соответствии с их природой. Добрые дела, милосердие и молитвы формируют благой удел для души в духовном мире. Однако для того, чтобы тело удостоилось воскрешения из мертвых, ему необходима оживляющая сила «росы Торы». Получить эту заслугу можно двумя равноценными путями: изучая Тору лично либо активно помогая учиться другим — поддерживая близких, организуя процесс и инвестируя ресурсы в распространение Б-жественной мудрости